Cactus, coleccionista de mantas y textiles
Hay un pequeño negocio en el centro de la ciudad de Puno a dos pasos de la calle peatonal. Llama mucho la atencion por los textiles y objetos que paraecen ser verdaderamente antiguos y extraños. Cactus, hijo de indigenas quechuas y aymaras nos observa con cariño y nos sonrie. Despues de una larga conversacion nos ofrece su compañia desinteresada para mostrarnos los pueblos de la zona del Lago .
Partimos temprano. Llewgamos en dia de mercado a Ilave. Caminamos por el pueblo y nuestro guia sonrie y nos pregunta: sabrian Uds. decirme de donde vienen esas señoras? - Muy dificil saberlo para alguien que no esta familiarizado con los colores de las mantas , los sombreros y las faldas. En la zona del Titicaca todo es posible, pues hay un intercambio constante de poblacion comerciante, mercaderia que circula entre la zona atlantica y la zona del pacifico, atraves de los canales que crea a su paso el rio desaguadero y los caminos que conducen desde este silencioso altiplano a la zona del lago y las carreteras polverosas.
Las vestimentas tienen impregnadas tradiciones milenarias de textileria que los quechuas poseen y que son todavia materia de estudio. Las fajas cuentan de desastres, guerras libertarias, transformaciones sociales de la conquista, y tambien de visiones de la naturaleza, del espacio y del tiempo.
Nuestro guia hace diferencia entre la zona quechua y aymara que conviven en el altiplano. Nos sorprende la agudeza de sus precisas visiones de la gente y sus vestimentas.
Cactus Colquehuanca nos invita a entrar en su pasado de pequeño vendedor quechua-aymara . " De chiquillo me pasaba horas viendo hilar a mi abuela, viendo tejer a mis hermanas. Visitaba las abuelitas y les pedia sus mantas viejas para venderlas en la ciudad de Puno. Detras de los turistas todo el tiempo , los esperaba en las puertas de los hoteles para ofrecerles esas telas viejas que las abuelas de mis abuelas tejieron. Cuántas asi habre vendido? ahora me arrepiento y por eso voy todavia donde las viejitas de los pueblitos , pagando mis culpas para coleccionarlas." Son mantas viejas, muchas veces sin valor comercial entre los quechuas , pero hay que precisar que con el pasar de los años, muchas tecnicas de textileria antiguos y tinturas de lanas han sido olvidados y reemplazados por tintes y fibras sintéticos. Por eso las mantas antiguas tienen un valor incalculable: son las ultimas mantas que conservan todavia los conocimiemtos milenarios de los quechuas. Sus medidas son casi todas regulares, van de 130x200cms a 10x150 en promedio. Las tecnicas de tintura son naturales , hechos con liquenes , flores de altura y hierbas y fijadas con minerales o alumbre. Las técnicas de tejido son tambien antiguas, llamadas : " de piso" , " estaca" etc.
Pitumarca, pueblo de tejedores
En un pueblito a tres horas al sur de Cuzco, encontramos un caserio llamado Pitumarca. En medio de un caminito encontramos a quien nos invito en la plaza de Cuzco a venir aqui para encontrar a los tejedores de Pitumarca. El nombre de este pueblo aparece poco en los mapas. Al parecer proviene del instrumento que los pobladores de esta zona tocan , una especie de flauta traversa andina, cuyos origenes podrian estar en el "Pito" que trajeron los catalanes. En este pueblo se teje todos los lunes, hombres , muujeres y niños. Todos participan al teñido de la lana de oveja con tintes naturales, a su hilado, a las tareas de anudado de los lazos y hondas decorativas. Solo a los maestros esta reservado el arte de la trama y urdiembre que aquino es ningun secreto de famila ya hace una decada, pues todos los secretos se compartesn para rescatar el arte mas fina de tejido de esta zona de Cuzco.
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Viejos cuentos, nuevos demonios
En la estacion de la siembra el poblador indigena debe trabajar mucho para garantizar su sobrevivencia . Es cuando este periodo ha culminado y los productos han sido vendidos, almacenados o intercambiados que se despierta el periodo de las festividades. En las fiestas el hombre andino se renueva, renace, recicla la vida y agradece por esto. Pero hay periodos que no son necesariamente de fiesta en la que los instrumentos musicales acompañan generosos la dura vida del hombre de las montañas.
Segun cuentan algunos pobladores de las comunidades campesinas cercanas a la ciudad de Cuzco, hace mas de 20 años que llegaron los "hermanos" con nuevas doctrinas cristianas, evangelicas progresistas. INtegradas generalmente en ONGs luchan por el "progreso " la justicia social y la productividad. Es bajo esta bandera que muchas comunidades han sido despojadas de sus bienes mas preciados: sus conocimientos ancestrales . Pedimos que nos muestren sus instrumentos y muchos de ellos se lamentaban diciendo que hace muchos años la fiesta ya no se hacia porque esta prohibido. Asi, la conservacion de estos instrumentos ha sido considerada un insulto a la fe.
Hemos recogido varios de estos casos en comunidades como Acora(Puno), Taucca (Cuzco), Ilave, Pisac, etc.
Los hombres saben tejer tan bien como las mujeres, pero solo a ellos esta reservado el gusto de tocar la flauta o "pitu", mientras hacen una pausa. la mayoria de los instrumentos estan ligados a rituales de los cuales se recuerda solo la tonalidad . Quenas especiales para el equinoccio o para la siembra, como la phuña, instrumento netamente ritual de toda la zona del Valle Sagrado que se extinguio hace 100 años; o el carnavalon , que tiene solo un mes de vida durante los carnavales, ambos enormes y muy dificiles de ejecutar por sus dimensiones.
Hemos visitado los mercados de instrumentos en las ferias que anteceden a las semanas de carnaval. Se improvisan como musicos centenares de jóvenes tarqueros, sikuris, que provienen de las provincias a estas ferias especiales en las que los varones van a comprar y vender instrumentos. Las silenciosas calles se animan de bulliciosas piteadas, sopladas, pruebas de tonalidad que se intercalan con discusiones acaloradas por los precios.
